Skip to main content
2021. 10. 20.

Féltökű, fatökű

Hogyan képzeljük el, milyen ember a féltökű? Irodalmi példát találtam rá:

2021. 09. 28.

Józan paraszti ész

Czuczor Gergely és Fogarasi János nagyszerű munkájában ezt olvashatjuk az irgalomról:

2021. 09. 25.

Interszexualitás

Nincs szándékomban gender-témával foglalkozni, tudományosan nem vagyok erre felkészülve, az ironikus hozzáállás pedig idegen tőlem, hiszen megértem, ha valaki nem érzi jól magát a bőrében, a nemében; mert éppenséggel emberi dolog, hogy általában nem érezzük jól magunkat.

Gráfik Imre - 2021. 09. 20.

„Magunkba zárva”! – Magamra maradva?

Szombathelyen élek, pontosabban Szombathely az úgynevezett téli szállásom (a nyári szállásom, – amelyet most a járvány miatt még e sorok írásakor nem élvezhetek – szülővárosomban, Balatonalmádiban van). A közbeszédben az egykori Savaria, a tánc magyarországi fő bázisa, s a mai Szombathely a koronavírus ellenére is maradt a tánc fővárosa. Az idei Tánc Világnapját azonban sajnos nem ünnepelhették együtt a szombathelyiek a Fő téren, de az Agora Savaria nem engedte csüggedni a lakosokat.

Lénárt István - 2021. 09. 19.

Karanténykedünk: a karanténdepitől a karanténszexig – avagy hogyan tükröződnek tevékenységeink a koronavírus-járvány idején alkotott szóösszetételekben

Cikkünkben korpuszligvisztikai eszközökkel és Instagram hashtag-ek elemzésével vizsgáljuk meg az internetes portálokon újonnan megjelent (összetett) szóalakokat. A karantén- előtaggal képzett szóösszetételek alapján megkísérlünk továbbá betekintést nyerni, egyrészt a nyelvhasználók koronavírus-járvány ideje alatt folytatott tevékenységi köreibe, másrészt a szóalkotás egyik leggyakoribb válfaja, a szóösszetétel területén megjelenő nyelvi leleményesség formáiba.

Sándor Alexandra -

Pandémia, változás és infodémia: közösségimédia-használat az új típusú koronavírus-járvány ideje alatt

A közösségi média mindennapi életünk részévé vált az elmúlt másfél évtizedben, ami egyaránt kihat az informális interakciókra, azok struktúrájára, illetve a szakmai diskurzusokra is – így ennek megfelelően megállapíthatjuk, hogy a közösségi médiának saját logikája van, ami speciális normákat, stratégiákat és mechanizmusokat foglal magában (van Dijck–Poell 2013).

x